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君子周而不比(《读论语,懂人生》之二)          【字体:
君子周而不比(《读论语,懂人生》之二)
作者:郭进艮    文章来源:本站原创    点击数:7558    更新时间:2016/5/9

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”  

                              ——《论语·为政》  

   

《论语》真是一部教你如何为人处事的圣贤经典,孔子在这里提出了一个如何对待他人、合理处理人际关系的正确方法。“周”本指普遍、周遍,也指周到、细致。“比”本意指亲密,周制五家相连叫做“比”,属最小的社会单元之一,这里引申为结党营私。易经有“比卦”,讲内部团结与诸侯结盟,其义与此相近。这句话字面上的意思是:“君子关顾全局而不结党营私,小人结党营私而不关顾全局。”  

类似的言论在《论语》里不少。如孔子在《论语·卫灵公》中说:“君子矜而不争,群而不党”。这句明确地表达出了孔子对“君子”的要求:君子要矜持,要有自尊,而不搞明争暗斗;要和众人保持较好的关系,但不是拉帮结派。再如孔子在《论语·子路》中说:“君子和而不同,小人同而不和。”意思是君子注意和大家和睦相处但绝不盲目附和,而小人则喜欢阿附部分人而忘了整体的和谐。  

在上古,君子与小人原来分别指脑力劳动者和体力劳动者、统治者和被统治者,即所谓“君子劳心,小人劳力”(《左传·襄公九年》)和“劳心者治人,劳力者治于人”(《孟子·滕文公章句上》)。孔子将它上升到了道德层面,以品德来代替地位。在孔子眼里,“君子”是指道德高尚者,包括仁者、智者、勇者(《论语·宪问》:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”)。“小人”则指平庸之人。因此,孔子告诫学生子夏道:“你要做君子儒,不要做小人儒。”  

这个体现“君子”之风的“周”字,里头大有文章,莫可小觑。  

酒席中,人们开怀畅饮,不亦乐乎。大多数人可能会只顾自己喝得高兴,豪饮狂呼。我们当中的君子可能会注意到某个角落,有个被忽视的人坐在那里低酌浅饮,默默作陪。于是他会想出方法让这个人不致冷落,于是皆大欢喜,这就是“周”。  

大路上,一大班人在前进。大多数人可能只会顾及自己是否能到达终点,如何到达终点。君子可能会细致地注意到了:有一两个或少数几个人因为体力等原因而落在后面。他会想方设法帮忙或引起大家的共同注意,于是大伙儿都如愿以偿地到达了目的地,这也是“周”……  

“周”者面面俱到,而不是只关注局部;“周”者无微不至,而不是顾头忘足;“周”者一视同仁,而不是扬抑有别。  

在学校里,班长可能会想了:这位同学比较听话,我对他好一点,拉拢他作为心腹,遇事多让他出头露面,适当提拔提拔;那位同学不听话,我要对他适当压制,免得掌控不住,影响我的威信。其实,仁者无敌,如果你能做到“周而不比”,何必担心他人不服呢?  

在单位里,有的人可能也会想:我和他关系搞好点,互相支援,免得被别人欺负。实际上,你要是“周而不比”,大家普遍感受到你的善意。人心都是肉长的,又有谁会去欺负你这样一个不会威胁到他人的善人呢?相反地,如果你“比而不周”,固然团结了小部分人,但肯定会失去另外一部分甚至大多数人。  

君子应当对所有人一视同仁,而不是明里暗里地关照单个人或某几个人。拉关系、和他人结盟则是这个人不自信的表现,因为他总想利用人际关系来弥补自己在工作中出现的罅隙,做到彼此通融,一团和气,维持虚浮的表面成绩。真正有能力的人是不会以拉关系来巩固自己的地位的,因为他凭借的是自己的敬和诚。即使做了,他也会勇于承担该有的责任,并痛定思痛,以自己的敬和诚迎接下一次的成功。  

那么,这个“周”,应当要“周”到什么程度呢?有的人认为:和大多数人保持亲密的关系是“人缘好”的体现,有利于立足和办事,是“周”的最佳体现。我想:君子之交淡如水,只求一种为共同理想而彼此配合共同战斗的默契就可以了,不必要和其他有工作上关系的人过于亲密。因为“亲密”往往会让你陷于“比”的境地,最终迫使你不得不为了维持这个所谓的“周”而放弃自己的原则,孔子所说“过犹不及”便是这个道理。  

我们不难想象孔子和儒家思想对中华民族性格形成的重要影响。千百年来,“周”一直受到人们较好的运用。素有“半部论语治天下”之誉的宋代宰相赵普,他在拜相后不是盲从皇帝,而是坚于职守,忠贞不二。有一次,有位官员依例应该要升迁。但宋太祖因为讨厌那个人,不肯给予。赵普坚持向他请示。宋太祖发怒说:“我就是不给他升迁,你又能怎么样?”他却回答:“刑是为了惩处恶人,赏是为了酬谢功臣,这是自古以来的通用道理。再说刑赏是关乎天下人的刑赏,不是皇上一个人的刑赏,怎么能以自己的喜怒来决定呢?”宋太祖听了更加生气,起身就走。而赵普则紧紧地跟随着他。宋太祖进入皇宫,赵普不便跟入,便站在宫门外久久不去,终于得到了皇帝的批准。从这件事上可以看出,赵普没有阿附皇帝一个人而“比”,却是顾及天下人和古今通道做到“周”,体现了一代名相“能以天下事为己任”(《宋史·赵普传》)的博大胸怀。  

到了明代晚期,东林党领袖顾宪成将这个君子的“周”思想再加诠释,公开宣称:“在朝为官不忠心辅主,到地方任职不关注民生,退隐水边林下不遵循世道,君子是不会这么做的。”于是,这个“周”在理论上由原先的人际关系发展成赵普式的更大范围的“周”,成为胸怀国家兴亡、民生疾苦和社会进步的“周”。

 

 

 


  
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